Raamattu opettaa sekä evankelioinnin merkitystä uskovaisille että kääntyneille ja opetuslapseudelle. Mutta monet kristilliset kirkot keskittyvät voimakkaasti yhteen tai toiseen, jopa keskustelemaan joissakin tapauksissa tärkeämmästä tai tarpeellisemmasta. Koska molemmat ovat suuria työpaikkoja, on vaikea tehdä molempia hyvin samanaikaisesti, mutta ei mahdotonta, neuvoo David Cokeria, Gateway Believers Fellowshipin perustajaa Carnesvillessä, Georgiassa, ja läpimurton apostolisia ministeriöitä. Kun kirkko ymmärtää näiden kahden välistä suhdetta, on helpompi yhdistää evankeliointi ja opetuslapseus ja kasvattaa ihmisiä uusista kääntäjistä kypsiin uskoviin.
Evankelismin ja opetuslapsen välinen ero
Evankeliointi on suunnattu muille uskoville, jotka tunnistavat, että heillä on tarvetta elämässään ja haluavat oppia lisää Jumalan luottamisesta, selittää Dallas Willard, Etelä-Kalifornian yliopiston filosofian professori, luennoitsija ja kirjailija useista kristinuskon kirjoista. Kristityt tavoittelevat näitä ihmisiä evankelioinnin kautta jakamaan evankeliumin sanoman tarkoituksena saada heidät tekemään päätöksiä seurata Kristusta. Toisin sanoen, evankeliointi on se toiminto, jonka kautta monet ihmiset tuodaan aluksi parannukseen ja tunnustetaan heidän Jumalan tarve. Opetuslapseus on toisaalta pitkäaikainen hanke, jossa opetetaan ja ohjataan uskovia pitkin uskon kasvavaa tietä, joka auttaa heitä ottamaan Kristuksen kaltaiset asiat yhä enemmän päivittäiseen elämäänsä. Se ylittää yksinkertaisen Kristuksen kääntämisen ja tunnustuksen rukouksen, johon liittyy koko elinikäinen sitoutuminen. Professori Willard määrittelee opetuslapsen "henkilönä, joka on päättänyt, että tärkein asia heidän elämässään on oppia tekemään se, mitä Jeesus sanoi tekevän."
Evankelioinnin ja opetuslapsen välinen suhde
Vaikka evankeliointi ja opetuslapset kuvaavat kristillisen elämän eri näkökohtia, ne ovat toisiinsa yhteydessä. Evankeliointi ilman opetuslapsia jättää uudet kääntäjät roikkumaan tuuli, epävarma siitä, miten todella elää kristillistä elämää, ja antaa vaikutelman, että "muuntaminen" on tarinan loppu niin kauan kuin he saavat "liput taivaaseen". Winfield Banks, Ph.D., johtava pastori Outer Banksin kirkossa Nags Headissa, North Carolina, selventää, että opetuslasten tekeminen tarkoittaa "tehdä ulos muista, mitä Jeesus teki heistä." Joten niiden saavuttaminen evankelioinnin kautta ei riitä, jos kirkko ei voi pitää heitä opetuslapsen kautta, joka ohjaa heitä uusiin ajatuskuvioihin, tottumuksiin ja elämäntapoihin, joita tarvitaan kypsästä kristillisestä uskovasta. Kun uutta käännystä opetetaan ja opitaan jäljittelemään Kristuksen tapoja, hän on motivoituneempi ja varustautunut tavoittamaan muita. Opetuslapseus ruokkii evankelioinnin työtä tuottamalla enemmän työntekijöitä.
Evankelioinnin ja opetuslapseuden yhdistäminen
Evankelioinnin ja opetuslapsen välinen suhde pilkkaa väärinkäsityksen, että se on joko tai ehdotus, että ne ovat toisiaan poissulkevia, yhteensopimattomia toimintoja. Greg Atkinson, Forest Park Carthagen pastori Lounais-Missourissa, huomauttaa, että tämä on keinotekoinen ero, jota Jeesus ei koskaan tehnyt. Suuri komissio (Matt. 28: 16-20) kutsuu kristittyjä enemmän kuin pelkästään tuomaan uusia käännyttäjiä ja kastamaan heitä ja luo välttämättömän fuusion evankelioinnista ja opetuslapseudesta suurimmaksi vaikutukseksi kypsyville uskoville. Termi "tee opetuslapsia" tarkoittaa sitä, että kristittyjen pitäisi viettää aikaa uusien uskovien kouluttamiseen ja niiden uskottamiseen. Navigaattorit, ristiriitainen kristillinen palvelus, sanovat: "Opetuslapsi ei ole todellakaan opetuslapsi, ellei hän osallistu kadonneiden ihmisten saavuttamiseen, ja siksi joku ei ole todella evankeloitu, ennen kuin he ovat aloittaneet kasvuprosessin, jota kutsutaan opetuslapsiksi."
Kasvava uskossa
Opettajien keskuudessa on se, että paras tapa oppia jotain on opettaa sitä jollekin toiselle. Koska evankeliointi vaatii vain uskovalta kertomaan, mitä hän on oppinut Kristuksen elämästä, sanotaan, että toiselle henkilölle nopeuttaa opetuslapsen oppimiskäyrää ja edistää terveen uskon kasvua. Se antaa uskovalle mahdollisuuden kohdata ennakkoluulottomia kysymyksiä, joista hänen on tehtävä lisää tutkimuksia pyhistä kirjoituksista löytääkseen raamatullisen vastauksen. Tämä prosessi hyödyttää sekä aloittelevan evankelistajan että sen henkilön uskoa, jolle hän on todistamassa. Koska kypsä uskovat käyttävät tapaa jakaa uskonsa aina, kun mahdollisuus syntyy, se antaa esimerkin uusille uskoville seurata ja antaa evankelioinnin opetuslapsisuuden hengelle "kiinni ei opeteta".
